🙏 उत्तराखंड देवभूमि है और यहाँ के कण-कण में देवी-देवताओं का वास है। विगत 10 और 11 नवंबर को क्षेत्र की आराध्य देवी का कांडा मेला बदली हुई परंपराओं के साथ संपन्न हुआ।
देवी आज विवश क्यों दिखती हैं?
जो देवी हमारी रक्षा करने वाली हैं, बुद्धि देने वाली हैं, काल के फांस को काटने वाली हैं और शादी विवाह के रिश्ते आदि शुभ कार्य संपन्न कराने वाली हैं—आज वे मानो विवश होकर सब कुछ देख रही हैं। अब माता के मंदिर में छत्र वाला ध्वज चढ़ाया जाता है, जिस पर हनुमान जी विराजमान होते हैं। यह व्यवस्था मूल रूप से केवल उन लोगों के लिए थी जो पूर्णतः शाकाहारी हैं।
चौकीदारों का हिस्सा
आज क्षेत्र की जनता जितनी दुखी है, उतनी ही पीड़ा में स्वयं हमारी क्षेत्र की देवी भी हैं, क्योंकि वे पहले की तरह रक्षा नहीं कर पा रही हैं। लोक मान्यता के अनुसार, अब उनके पास अपने चौकीदारों (रक्षक गणों/वन्यजीवों) को देने के लिए उनका हिस्सा (भोग) नहीं पहुँच रहा है। परिणामस्वरूप, ये 'चौकीदार' (गुलदार/शेर) अपनी मनमर्जी से इंसान और जानवर सभी को एक समान मानकर उनका शिकार कर रहे हैं। अब सभी कह रहे हैं कि शेर को मार डालो, लेकिन वह भी तो एक बेजुबान जीव है।
बलि की परंपरा और बदली हुई पूजा-पद्धति
जब बेजुबानों को अंततः इंसान के द्वारा ही मारा जाना है, तो उत्तराखंड की प्राचीन आस्था और देवभूमि में प्रकृति का संतुलन बनाए रखने के लिए माता के मंदिर में बलि की परंपरा थी। तब लोगों ने बेजुबान जानवरों पर दया दिखाते हुए माता की पूजा-पद्धति और परंपरा को बदल दिया।
विडंबना यह है कि आज लोग अपने स्वाद और खाने के लिए तो बकरे पाल रहे हैं, लेकिन माता के भोग के नाम पर दया दिखाते हैं। दूसरी ओर, माता मानो उन लोगों को दंड देने के लिए ही इन वन्यजीवों (शेर/गुलदार) को पाल रही हैं, जो अपने स्वार्थ के लिए बेजुबान जानवरों को काटकर खा रहे हैं।
"चित भी मेरी और पट भी मेरी" नहीं हो सकती।
यदि परंपरा बदलनी ही थी, तो पहले पूरे उत्तराखंड को पूर्णतः शाकाहारी राज्य घोषित करना चाहिए था, उसके बाद ही माता की पूजा-पद्धति में परिवर्तन किया जाना उचित था।
आजीविका का सवाल
हालाँकि, यहाँ एक व्यावहारिक प्रश्न यह भी खड़ा होता है कि उत्तराखंड में बकरी पालन लोगों के रोजगार का एक प्रमुख साधन है। यदि इसका उपयोग नहीं होगा, तो यह आजीविका का माध्यम कैसे बनेगा?
रात में पहाड़ी गाँव, देवी का मंदिर और जंगल में चमकती गुलदार की आँखें (चित्र)
नर या नारायणी?
प्रकृति जब अपना रौद्र रूप दिखाती है, तो वह किसी भी माध्यम से अपना न्याय कर सकती है। ऐसे में हमें माता के अनेक रूप देखने को मिलेंगे। उत्तराखंड धरती का स्वर्ग है, और यहाँ की परिस्थितियों का अच्छा या बुरा प्रभाव पूरे देश पर पड़ता है।
अब देखना यह है कि अंततः पहले कौन झुकता है—नर या नारायणी?
जय श्री राम 🙏🙏
— कुलबीर सिंह रावत (मोबाइल: 9560438134)
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🙏 Uttarakhand Devbhoomi hai aur yahan ke kan-kan mein devi-devtaon ka vaas hai. Vigat 10 aur 11 November ko kshetra ki aaradhya Devi ka Kanda Mela badli hui paramparaon ke saath sampann hua.
Devi aaj vivash kyon dikhti hain?
Jo Devi hamari raksha karne wali hain, buddhi dene wali hain, kaal ke phaans ko kaatne wali hain aur shaadi-vivah ke rishte aadi shubh karya sampann karane wali hain — aaj woh maano vivash hokar sab kuch dekh rahi hain. Ab Mata ke mandir mein chhatra wala dhwaj chadhaya jaata hai, jis par Hanuman ji viraajmaan hote hain. Yeh vyavastha mool roop se keval un logon ke liye thi jo poornatah shakahari hain.
Chowkidaron ka hissa
Aaj kshetra ki janta jitni dukhi hai, utni hi peeda mein swayam hamari kshetra ki Devi bhi hain, kyonki woh pehle ki tarah raksha nahi kar pa rahi hain. Lok manyata ke anusaar, ab unke paas apne chowkidaron (rakshak ganon/vanyajeevon) ko dene ke liye unka hissa (bhog) nahi pahunch raha hai. Parinaamswaroop, ye 'chowkidar' (guldar/sher) apni manmarzi se insaan aur jaanwar sabhi ko ek samaan maankar unka shikaar kar rahe hain. Ab sabhi keh rahe hain ki sher ko maar daalo, lekin woh bhi to ek bezubaan jeev hai.
Bali ki parampara aur badli hui pooja-paddhati
Jab bezubaanon ko antatah insaan ke dwara hi maara jaana hai, to Uttarakhand ki prachin aastha aur Devbhoomi mein prakriti ka santulan banaye rakhne ke liye Mata ke mandir mein bali ki parampara thi. Tab logon ne bezubaan jaanwaron par daya dikhate hue Mata ki pooja-paddhati aur parampara ko badal diya.
Vidambana yeh hai ki aaj log apne swaad aur khaane ke liye to bakre paal rahe hain, lekin Mata ke bhog ke naam par daya dikhate hain. Doosri or, Mata maano un logon ko dand dene ke liye hi in vanyajeevon (sher/guldar) ko paal rahi hain, jo apne swaarth ke liye bezubaan jaanwaron ko kaatkar kha rahe hain.
"Chit bhi meri aur pat bhi meri" nahi ho sakti.
Yadi parampara badalni hi thi, to pehle poore Uttarakhand ko poornatah shakahari rajya ghoshit karna chahiye tha, uske baad hi Mata ki pooja-paddhati mein parivartan kiya jaana uchit tha.
Aajeevika ka sawaal
Halanki, yahan ek vyavaharik prashn yeh bhi khada hota hai ki Uttarakhand mein bakri paalan logon ke rozgaar ka ek pramukh saadhan hai. Yadi iska upyog nahi hoga, to yeh aajeevika ka madhyam kaise banega?
Raat mein pahadi gaon, Devi ka mandir aur jungle mein chamakti guldar ki aankhein (chitra)
Nar ya Narayani?
Prakriti jab apna raudra roop dikhati hai, to woh kisi bhi madhyam se apna nyay kar sakti hai. Aise mein humein Mata ke anek roop dekhne ko milenge. Uttarakhand dharti ka swarg hai, aur yahan ki paristhitiyon ka achha ya bura prabhav poore desh par padta hai.
Ab dekhna yeh hai ki antatah pehle kaun jhukta hai — Nar ya Narayani?
Jai Shri Ram 🙏🙏
— Kulbir Singh Rawat (Mobile: 9560438134)
Yeh lekhak ke niji vichaar hain. Aap is vishay par kya sochte hain? Is lekh ko share karke apne gaon aur parivaar mein charcha zaroor karein.
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पढ़ने के लिए धन्यवाद 🙏Padhne ke liye dhanyavaad 🙏
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